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满族萨满骨刻神偶传承300余年 沧桑过后濒失传
满族萨满骨刻神偶传承300余年 沧桑过后濒失传
作者:有字天书
文章来源:未知
点击数
更新时间:2012-03-13 17:57
★★★

骨刻神偶,一种早期作为满族人在祭祀时用的物件,后改为挂件,戴在满族小孩颈部,用于辟邪。现在市场上广为流通的有图腾象征的挂饰,多数为塑料制品,而古老又神秘的满族骨刻神偶,必须是用动物的骨头,经过多重工序制成,这种制作手艺如今已濒临失传。

  这种物件到底代表了什么?它们的制作又需何种技巧?永吉县口前镇江汉力,采用动物的肩胛骨和四肢骨,经过胶水的粘合和刻制成骨刻神偶。此外,他还在民间收集骨刻神偶,目前已经收集几十枚各种样式的骨刻神偶。

  鱼骨制成骨刻神偶

  “骨刻神偶的刻制必须得由萨满或是族长来完成。”东亚记者见到江汉力时,他正在家中打理自己所收藏的藏品。

  “我制作骨刻神偶的材料基本上都是鱼骨,而且鱼头部分的骨头颇多。”江汉力说着,拿出自己用鱼骨做成的神偶。这个神偶长约10厘米、宽约5厘米、厚约3厘米,是由鱼的腮骨、鼻骨和脊椎骨制成的。

  “这个是我用了三天时间做完的,正面看像是一个面具,放倒之后再看就像是一条鱼。”江汉力说。

  提到如何制作骨刻神偶,江汉力向东亚记者介绍,先将动物的肩胛骨或是四肢骨进行初步的切割,然后用水煮,去腐肉、油脂,煮后用葱水蒸,葱最好用野葱,然后将骨头自然风干或烘干,再用动物油微炸或用动物的血浸泡,在这些工序完成之后再将骨头切割成管状或片状。“以前的神偶是纯手工制作,刀工线条粗犷,稍加打磨后就完工了,所以都比较粗糙。而近期利用现代工具打磨后的神偶比较光滑,线条清晰,刀工细腻,造型也比较逼真。”

  初期神偶形象是幻想出的

  “最开始,神偶是萨满或族长梦中所得或脑中幻想出来的,后期则有了具体的形象。”江汉力介绍,神偶大体有10种类型,分别为自然神、祖先神、昆虫植物神等。“开始时神偶是萨满教萨满的服饰挂件,以及在请神祭祀时用的,谁的神偶越多,表示谁的神力就越大。后来作为满族儿童的挂饰,用以辟邪。”江汉力说。

  在神偶刻制完成之后,要举办请神偶仪式,凡萨满原有的所有神偶都要摆出来,摆放的位置为萨满所选的榆柳木所架设的床,床上要铺干草、桦树皮、兽皮,还要撒满兽牙、兽骨和野花等。另外,要杀野牲并将其血洒在帐篷周围,然后以血代酒进行祭祀。此时萨满则昏睡过去,待其醒来便击鼓跳神,讲述其得到什么梦,该神偶叫什么名字,该神偶管什么事,有何特长及喜憎,以及神偶摆放的位置及顺序等。

  “只有萨满祭祀过的神偶才灵验。”江汉力说,那时的满族人认为神偶的神力无限,所以族人对神偶是从不敢轻慢的。

  传承300余年 面临失传

  “其实骨刻神偶没有特定的形状,早期的神偶都比较抽象。”江汉力说,满族是多神信仰的民族,凡物皆有灵,皆可为神,每个家庭根据祖先及家族萨满的信仰及居住地区特点、生产习俗、家族祖先在历史上经历过的重大事项,甚至根据家族萨满的梦境等,均可形成本家族的神偶形象。有的形象是民族和家族共有的,有的是一个家族所独有的。

  “在一个家族中可以有一个神偶,也可以有几个神偶。”江汉力说,在收集制作材料和骨刻神偶的过程中,因为年代久远,加上早期满族神偶具有不示人的神秘色彩,尤其是辛亥革命后,大多骨刻神偶持有者说不清其来历及内涵,只知道是祖上传下来的,所以,很多神偶只有从形象去推测其表现的主题,而有的神偶则无法推测。至今,骨刻神偶已传承300余年,由于多种原因,即将面临失传。

  东亚驻吉林助理记者 刘文博 文/摄




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