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太祖孝烈皇后 - 随夫生殉阿巴亥
太祖孝烈皇后 - 随夫生殉阿巴亥
作者:
文章来源:《清代后妃》
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更新时间:2005-02-28 21:21
★★★

    生殉,即是逼迫活着的人和死者一同被埋葬,这是奴隶制下的一种野蛮的遗俗,在努尔哈赤时期的女真社会屡见不鲜。天命十一年(1626)为努尔哈赤殉葬的后妃有三位,她们是大妃阿巴亥和两个地位卑微的庶妃阿济根、代音扎。其中,阿巴亥以大妃身份生殉,在清代不仅前无古人后无来者,而且其生前所经历的波折与死后所受到不公的待遇,都是世所罕见的。

    善机变后来者居上

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乌拉街

    乌拉纳喇·阿巴亥(1590一1626),是海西女真乌拉部贝勒满泰之女。乌拉部(今吉林市北35公里处的乌拉街满族乡),是海西女真四部中离建州最远的部落。阿巴亥8岁失去父兄,12岁时在叔父布占泰的亲自护送下,于万历二十九年(1601)嫁给年长自己31岁的努尔哈赤为侧福晋。当时,居大妃之位的孟古姐姐尚健在,除了阿巴亥,努尔哈赤的侧妃、庶妃加起来不少于7位。但短短两年过去,并未曾给太祖生育过一男半女的乌拉纳喇氏脱颖而出,在孟古姐姐病逝后一跃成为努尔哈赤的第四位大妃。

    关于阿巴亥是如何演绎了这成功一幕的,史料中并没有任何的文字痕迹,但从其对阿巴亥的记载中却可品出个中滋味。史书上说阿巴亥嫉妒,有机变,总让太祖不高兴。说阿巴亥嫉妒,但并未指出她嫉妒何人,从其入宫仅两年就后来者居上的史实看,其嫉妒的对象多半是当时的大妃孟古姐姐。如此看来,阿巴亥必是争宠了。若做个比较的话,她们两人的出身门第相仿。至于相貌,史书上用了一个与描述孝慈高皇后孟古姐姐相同的词丰姿来评价阿巴亥,也就是说她们都是美貌异常的女子。这种巧合很有趣,只是阿巴亥比孟古姐姐年轻了15岁,是太祖的新婚侧妃。依照人喜新厌旧的本性,努尔哈赤宠爱的天平会倾向于谁,不说自明。而且从外在条件方面如相貌、家世背景等看,阿巴亥并不输给孟古姐姐,她是有竞争大妃资格的。阿巴亥与孟古姐姐最不一样的是性情,孟古姐姐文静而有涵养,所谓闻恶言而色不变,她听到了谁的恶言呢?面对丈夫眼中只有新人笑的事实,听了恶言的委屈该向谁去倾诉呢?以孟古姐姐的秉性,其内心的痛苦是不会在人前显露半分的,只能是在人后和血与泪自己吞,也许这也是她早逝的原因之一吧。而阿巴亥则恰恰相反,所谓有机变,可以理解为聪明活泼,乖巧伶俐,通俗一点说就是心眼活络,能说会道。显然努尔哈赤更喜欢这种类型的女人,因为努尔哈赤的不悦对阿巴亥荣升大妃并没有什么妨碍。孟古姐姐一离世,阿巴亥就顺利地登上了大妃之位,足见其富于机变的功效。

    孟古姐姐与阿巴亥这一死一立,感触最深的当非皇太极莫属。想当初,母亲贵为大妃,子亦以母贵,皇太极从小就得到了尊崇的待遇,才使得他能对兄长莽古尔泰慷慨相赠,甚至有莽古尔泰依朕而生之说。可盂古姐姐一死,皇太极的地位势必下降,况且当时他只有12岁,所以其对阿巴亥是不可能有任何好感的,这也是史书对阿巴亥评价不高的原因之一。但阿巴亥所面临的坎坷还远远不止这些。

    祸从口出大妃获罪

    天命五年(1620),后金的都城暂时迁到了界藩城(今抚顺一带),当上大金国天命汗大福晋的阿巴亥已经相继为努尔哈赤生下了第十二子阿济格、第十四子多尔衮和第十五子多铎。努尔哈赤年过花甲,乌拉纳喇氏则30出头,正当老夫少妻相安无事之时,一场大祸毫无征兆地降临在大妃阿巴亥头上。

    三月里的一天。阿巴亥的两个贴身使女不知何故大吵起来,一个说,淫妇,你与库隆通奸;另一个也不示弱,说我没通奸,通奸要送礼物做纪念,你向大福晋讨了两大匹翠蓝布送给你的相好达海。你才是个地地道道的淫妇。说者只图口头痛快,不想隔墙有耳,庶妃代音扎向汗王告发了她所听到的一切,结果通奸婢女被处死,创制老满文的学者达海被锁在木墩上拘押示众。本来这件事对大妃的影响不大,无非是不经同意就擅将财物送与了他人。可代音扎接下来告发的事就非同小可了,她说大福晋曾两次送饭给大贝勒(指代善),大贝勒受而食之。又给四贝勒(指皇太极)送饭,四贝勒受而未食。而且大福晋每日两、三次派人到大贝勒家去等等。这话让人犯猜疑,以代音扎的地位她只可能知悉阿巴亥做过什么。而不可能知道代善和皇太极都做过什么,因为他们居住在不同的王府里面,就算她是大妃的心腹而被派去送饭,受而食之她可以看到,而受而未食她是看不到的。相当于皇后地位的大妃送饭给皇太极,可能含有笼络的意思。但即使皇太极不想吃,他也不会直截了当地告诉来人,否则他就不用做出接受的表面文章了。

    努尔哈赤并没有注意到这一疑点,虽然他曾说过在他百年之后要将幼子和大福晋交给大阿哥代善来养的话,可大福晋的这些举动似乎早了一点儿。为了以示惩戒又掩人耳目,努尔哈赤就借口大福晋私自送给别人东西,下令搜查阿巴亥私藏的财物。为了减轻罪过,阿巴亥就把自己的财物分散藏到长子阿济格家、娘家以及侍卫达尔汉家。百密一疏,努尔哈赤不但查获了所有藏匿起来的财物,而且还弄得窝里斗,太祖娶的蒙古福晋也来揭发阿巴亥,说她背着大汗给了附近村上的人许多财物等等。努尔哈赤本来就醋意难平,此时也顾不得脸面了,当着众贝勒大臣的面就开始数落阿巴亥,说她邪恶狡猾,自己用金子、东珠这样的稀世珍宝来打扮她,让她穿别人见都没见过的好缎子,可她竟然不爱汗夫而去爱别人,真该杀。可杀了她又对不起年幼的三子一女,好吧,从此我再不和她在一起了,我要离弃她。说到最后,努尔哈赤甚至流出了眼泪。用今天的话说,努尔哈赤当时是废了阿巴亥,而告发有功的庶妃代音扎和阿济根则升到了可以与汗同桌吃饭的地位。但阿巴亥毕竟是有机变的,不久,她又重新被复立为汗的大福晋。可接下来发生的事证明,她的机变只对努尔哈赤有效。

    被逼生殉坎坷无奈

    天命十一年(1626)八月十一日,努尔哈赤驾崩。阿巴亥无论如何也想不到丧夫之日就是自己死亡之期,因为生殉虽不稀奇,但却是有条件的,作为生殉的妻妾,首先必须是死者的爱妻,其次是无幼子需要照顾,而且生殉者多为地位较低的妾。就是抛却自己总让汗王不悦这一点不提,多尔衮和多铎年纪尚幼,自己又是地位最尊的大妃,生殉之事怎么也轮不到自己头上。可事情的发展却出人意料,阿巴亥所具备的这些不能生殉的条件恰恰是以皇太极为首的诸王欲置她于死地的理由。原因在于多尔衮、多铎年纪虽幼而无战功,但却拥有和兄长一样多的旗兵旗民和一样大的权力,加上阿巴亥位居大妃,无论谁继承汗位都会受其牵制且有被取而代之的危险,所以诸王借口有遗诏,逼她生殉。

    阿巴亥先是支吾不从,因为太祖从病发而动身去清河温泉疗养,到病情加重乘船顺太子河而下欲返回当时的都城沈阳。病危之时努尔哈赤只急召大妃前去迎接,足见对其信任程度之深,向阿巴亥托付了身后之事也未可知。而且两人在浑河船上是见了面的,阿巴亥是看着汗王咽的气,有没有遗诏她心里清楚得很。想当初获罪之时,盛怒的努尔哈赤尚不忍心杀她,此时此刻他就不顾念幼子了吗?可此时的阿巴亥已失去了汗王这座靠山,她深知说什么都无济于事,且多说无益。没有了汗王,她只是个空有名位而手无寸铁的女人,看来自己的大限到了。因为依女真风俗,当殉者不容辞,若不从,时辰一到,众人可用武力将其扼死。万念俱灰的阿巴亥运用自己最后的机变做出了服从的决定,在努尔哈赤驾崩的第二天早上,艳妆盛饰的阿巴亥面对着以皇太极为首的逼其生殉的诸王,说了一番自愿追随汗王于地下的动听言词,即我12岁起就侍奉先帝,丰衣美食已26年了,我不忍心与先帝分离,愿相从于地下等等。但心中终是有所牵挂,故而哀求诸王在她死后善待她的两个幼子多尔衮和多铎。在得到肯定的答复后,37岁的阿巴亥含怨自缢而死。值得一提的是,与大妃同时殉葬的还有当年讦告阿巴亥的庶妃阿济根和代音扎,这两个当年告发大妃的功臣今日却与被告同一命运。面对皇太极随之即位的史实,这是偶然的巧合还是另有缘故,实在发人深思。

    作为后金汗位争夺斗争的牺牲品,阿巴亥的厄运在死后并未停止。大妃生殉,自然与汗王同柩而葬。可三年之后,阿巴亥所受的待遇却不再是大妃的等级了。皇太极称汗,孟古姐姐位列其前情有可原,但对阿巴亥只字不提,不设神牌,不加封谥号。是十分不公的。清朝不乏两位皇太后并尊的情形,如孝端文皇后与孝庄文皇后,慈安皇太后与慈禧皇太后,而且都是原任皇后的地位与等级均高于因生育了皇帝而得封的皇后。可阿巴亥则完全没有享受到这种待遇。试想若即位的是多尔衮,史书上的记载与现在人们所看到的一定大相径庭。关于这一点,多尔衮的心中是有数的,但其城府很深,时机未到,从不表露。20多年后,多尔衮当上了权倾朝野的皇父摄政王,他终于可以为母后正名了。顺治七年(1650),阿巴亥获得了孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后的谥号,其牌位也被供奉于太庙开始享受子孙的祭祀。可惜好景不长,顺治八年(1651),因多尔衮天亡后获罪,阿巴亥所获封典全部被剥夺,其神牌也从太庙撤出--阿巴亥再一次变得无声无息了。

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福陵宝顶与地宫

    阿巴亥的命运是坎坷的,但值得她庆幸的是,她一直与太祖努尔哈赤同葬在福陵地宫。因为,清前时期女真社会的丧葬习俗是实行火葬,生殉的阿巴亥与努尔哈赤同柩火化,必定生死同穴,即使孟古姐姐因皇太极称汗而葬人地宫,也无法改变这种事实。虽然后来阿巴亥因子而获谥,又因子而被夺谥,而且顺治帝还曾将其子多尔衮挫骨扬灰,但阿巴亥毕竟是他祖母辈的后妃,即便他有此心,也绝不敢冒天下之大不韪而擅动太祖之陵来抛撒阿巴亥的骨灰。因此,命运多舛的阿巴亥只能是默默无闻地陪伴汗夫而永葬福陵了。




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