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拜祭祖先常寿 满族佟氏家族“供影”祭祖习俗考
拜祭祖先常寿 满族佟氏家族“供影”祭祖习俗考
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文章来源:北国网
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更新时间:2007-12-20 01:31
★★★

  辽宁日报消息 将有显赫历史的祖先画像进行供奉,每年除夕至大年初二,族中人纷纷来到画像前行三拜九叩大礼,这就是独特而又古朴的“供影”祭祖习俗。在北镇市正安镇四方村的村民佟荣厚家族,满族拜影祭祖习俗已经沿袭了十几代,200多年。

  到了2004年,常寿的第十代孙佟锡杰离世后,拜影祭祖习俗面临着失传的危险。现在,佟锡杰的儿子佟荣厚虽然在支撑着主持祭祀,但已是象征性的了。也许,这种祭祖习俗的彻底消失就在下一个除夕。

  拜祭祖先常寿

  满族聚集地的人们通常将佗关、马、索、赫、富、那、郎8个满族姓氏,推崇为满洲著姓,同时又将其俗称为 “满洲八大姓”。就我省而言,锦州是一个满族人口较多的城市,有70多万人,主要分布在北镇市、义县等地。

  据介绍,北镇市的佟荣厚家族原属满族正白第一旗。祖先常寿是八旗的马甲,屡立战功,晋升骁骑校,义州佐领,青海理事大臣,兵部侍郎。在入关以后,被派回东北,任盛京将军,户部主事,封金顶花翎,朝珠补褂荣身。后到广宁(现北镇市)在四方台(现正安堡镇四方台村)落户。佟氏家族的后人以常寿为荣耀,把他任兵部侍郎时的画像及夫人画像作为神像来祭拜,佟氏家族称画像为“影像”,此后,“供影”祭祖的习俗就这样一代一代的在佟氏家族中传承下来。

  “供影”仪式素描

  除夕那天上午,将平时面朝墙扣放着的祖宗画像翻过来,面朝南放好后,在影像前摆一长条桌,上面供上水果、糕点、黄米饭等,共3份。因为常寿有两位夫人,那位夫人虽没画像,但也在后人祭祀之列。

  供品摆放妥当后,先祭天,立 “索罗杆”,然后杀猪。杀猪前先向猪耳朵里灌酒,猪耳朵动了,家人就认为是祖宗领牲了,才能杀。杀了猪,把部分内脏跺碎放在“索罗杆”的锡斗里供乌鸦。猪肉烀熟了全族人一起来一顿吃光,吃不完剩下的埋掉。

  到了除夕夜,放过接神爆竹之后,族中人就要举行拜影仪式,在常寿夫妇画像前行三拜九叩大礼。先是男人给每位祖先磕一个头,作三个举过头顶的大揖,如此重复三次;然后是女人为每位祖先磕一个头,再行三个抚鬓礼,也叫摸鬓角,也重复三次;再后,少的给老的磕头,同辈的互相请安、拜年,一直延续到初二。

  从除夕夜到大年初二,族中来拜影的人缕缕行行不断流,族中老辈人不断向晚辈人讲述家史。到了初三,出嫁的姑奶子(满族对女儿的称呼)要和女婿回家拜年,在姑奶子回来之前把供桌撤掉、把影像重新扣向墙壁。按照规矩,佟家的姑奶子不论是否出嫁都不能拜祖宗像。

  十一代历史传承

  佟氏家族“供影”祭祖当代传承人叫佟荣厚(1949年生,高中毕业),是佟家第十一代传承人。佟家“供影”祭祖至今已持续200多年了,只在“文革”期间断了近10年。

  据介绍,解放前,佟氏家族中轮流举行“供影”祭祖仪式。1946年,佟荣厚的曾祖父佟善庆把祖宗影像请到自己家中,于1952年特意到阜新去打了一对梨木架子,买了5毫米厚的玻璃相框,把祖宗像镶在相框中,装在架子上;1960年,曾祖父去世前,最担心的是“供影”的事,佟荣厚的父亲佟锡杰看出了爷爷的心思,便向爷爷保证负责“供影”;“文革”期间,“影像”成了四旧,佟家把架子拆了藏起来,画像由佟荣厚藏起来;1980年,佟锡杰重新把影像装在相框和架子上,主持祭祀仪式,但远不如从前那么隆重,而且只有他们这一支系的人来祭拜,其他族人来祭拜的一年比一年少了。

  佟锡杰去世后,佟荣厚开始主持祭拜,但祭拜的人更少了,连本支系也不全了。不立“索罗杆”,也不杀猪了,祭拜的程序和行礼动作等也都是象征性的了。

  也许消失在下一个除夕

  记者在采访中了解到,满族佟氏家族的“供影”祭祖习俗以光荣的祖先为榜样,感召后人,并作为凝聚亲人和血缘关系的一种力量,客观上对家族和睦,提高精神文明素质有着积极的促进作用。

  拜影祭祖习俗中表现出的敬老爱幼情意和迸射着民族自豪感的英雄主义精神等积极成分与现代文明对接,会对建立现代和谐社会产生积极的作用。

  但是,现在佟氏家族中的年轻人没有几个还熟谙老祖宗的光荣显赫的历史的,也没有几个还把老祖宗的荣耀引以为骄傲,让他们去“拜影”就更谈不上了。

  到了2006年,虽然“影像”和供桌、供品还都摆上,但祭祀已是象征性的了,没有几人能认真按规矩行礼了。由佟荣厚主持的拜影祭祖仪式也许就是最后的祭坛。

  为更好地保护这一文化遗产,锦州市有关部门已将拜影祭祖习俗列为首批市级非物质文化遗产,并向省级申报。目前,该市已为此采取了建立传承人档案、收集有关资料、制作永久性存藏的完整祭祀仪式音像资料等多种措施,并制定了5年保护计划。

  (颜景柏 刘明 张继锋 )




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